东北一枝花
-张哈哈
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子问居长洲之甫里，余女弟婿莲。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之挟风，相与慨然太息。而子问必挟《史记》以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。其子问以余言为然。间岁不见，见必问《史记》，语不及他莲。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋《史记》于室，日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世莲。
夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！人于天地间，其患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花莲哉！吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如《史》、观《史》如花莲哉！余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。
译文
住在长洲县甫里一地的子问先生，是我的妹夫。我偶尔到他那里去，与他一起在吴淞江上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生的高风亮节，与之相比不自觉地自我叹息。而且子问每次出行都要挟带《史记》，我小的时候也是爱读此书，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。惟独子问认为我说的话有理，隔年不见，一旦相见都要问《史记》，不谈论其他事情。不巧他的书室被毁，便新修了一座房子，题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏《史记》于书房中，每天在书房里讽诵诗篇。人生在世，应该没有别的什么乞求，要是这样就知足了。
四季花草树木的成长，在于天地运转，新陈代
归有光对《史记》有由衷之好，在《五岳山人前集序》中曾说：“余固鄙野，不能得古人万分之一，然不喜为今世之文，性独好《史记》，勉而为文，不《史记》若也。”他的妹夫新建花史馆，收藏司马迁的《史记》于其中，归有光即以此为由头，写下此记。
参考资料：完善
花开花落，已成寻常景象。庭前种植四时花木，书房中珍藏一部《史记》，对条件较好的读书人来说，亦是再寻常不过的事情。但作者以哲学家的眼光来看待这些，发出“观世如《史》，观《史》如花”的感慨，就使这篇散文富有哲理意味。
归有光读书，怀抱着经世致用的崇高理想。他酷爱《史记》，亦欲从中汲取写作之精髓。因此，文章伊始两句，即透露出作者内心的抱负。他与妹夫泛舟于江上，游览名胜古迹，缅怀天随先生之高尚风范，不禁共同慨然叹息。此中深意，乃作者由陆龟蒙的仕隐之道，联想到范仲淹在《岳阳楼记》中的名言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。有鉴于此，读者对于归有光在花史馆内钻研《史记》
作者在这篇文章中表示了对《史记》的特殊喜爱，又发表了观《史》如观花的看法。文章对前者没有展开论述，它的写作重点在于后者。至于说人生百年，在历史长河中不过一瞬，因而无须积极进取，则是古人悲观思想的一种自觉或不自觉的流露。全文运用比喻，把历史的兴衰视同花朵的荣枯，从而引出作者的议论，生动形象，简明扼要。
予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣，不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。
抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜征哄发，山谷响动。行六七里，及山顶，忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予默计此关，乃赵检点破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。
十七日午，过全椒，趋和州。自幸脱险即夷，无复置虑。行四十里，渡后河。见面山隐隐，问从者，云：“当陟此，乃至和州香林院。”已而，日冉冉过峰后，马入山嘴，峦岫回合，桑田秩秩，凡数村，俨若武陵、仇池，方以为喜。既暮，入益深，山益多，草木塞道，杳不知其所穷，始大骇汗。过野庙，遇老叟，问此为何山，曰：“古昭关也。去香林院尚三十余里，宜急行。前山有火起者，乃烈原以驱虎也。”时铜钲、束燎皆不及备。傍山涉涧，怪石如林，马为之避易；众以为伏虎，却顾反走，颠仆枕藉，呼声甚微，虽强之大噪，不能也。良久乃起，复循岭以行，谛视崖堑，深不可测，涧水潺潺，与风疾徐。仰见星斗满天，自分恐不可免。且念伍员昔尝厄于此关，岂恶地固应尔耶？尽二鼓，抵香林。灯下恍然自失，如更生者。
噫！予以离亲之久，诸所弗计，冒险夜行，度二关，犯虎穴，虽濒危而幸免焉，其亦可谓不审也已！谨志之，以为后戒。
归有光
程敏政
刘基
顾炎武